普濟堂.桃園大溪廟宇(關聖帝君聖誕遶境必朝聖)

普濟堂位於桃園大溪老街上的百年廟宇,創立於民前十年壬寅之歲,主祀三聖恩主(關聖帝君、孚佑仙祖、九天司命),配祀文昌帝君、延平郡王。而這間廟宇由於主祀為關聖帝君(關公),這是桃園大溪在地人的主要信仰之一,而當每年農曆六月二十四日是關聖帝君聖誕,普濟堂都會主辦關聖帝君聖誕繞境活動,恭迎聖駕排鑾下鄉巡狩,祈求國泰民安,可是大溪鎮每年最盛大的廟宇慶典活動,也是北台灣最重要最盛大的廟會活動更新日期:2017/05/07

普濟堂.桃園大溪景點

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參拜順序

天公爐

關聖帝君

主祀關聖帝君,也稱恩主公,目前台北行天宮以及三峽的恩主公,都是從這裡分祀過去的。

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主爐


文昌帝君


延平郡王文字內容參考網址
國姓爺鄭成功(1624-1662)與台南市之歷史發展關係密切,自明永曆十五年(1661)登台驅走荷蘭人,
在安平及台南建立據點之後,許多古蹟都和他有直接或間接的關係。鄭成功死後,有些廟宇將之神格化,稱為開台聖王。


太陽星君文字內容參考網址
「太陽星君」中國古代稱為「日神」,或「大明之神」,台灣地區則稱為「太陽公」或「太陽菩薩」即太陽神。

原始時代,最引人類驚愕的恐怕無過于晝夜的輪流更替。太陽能給人類溫暖、光明和生命,人類自然 更是崇拜與禱告,所以原始人無不崇拜它。這也是世界曾遍的現象,如族及人拜日,大不列顛人祀太陽都保存這種原始而古老的信仰。拜日有關「太陽神君」 的祭典,早在炎帝神農氏的時候就已經開始從此以后,帝堯命官以春分朝日, 秋分餞日,周制且帥諸侯朝日于郊相沿到了清代可見拜日朝日之禮,每個朝代都非常重視沒有一個皇帝敢疏忽,朝廷尚且如此,民間的崇持更是虔敬。

台灣民間對「太陽星君」 的崇拜比中國其他地區似乎沒有分別,同樣是感謝四季的恩惠而祭祀,在台灣崇祀太陽星君的廟宇不多,以農歷三月十九日為太陽公生生日。在他們的心目中、「太陽星君」是一個天生的丑男子,都認為他不愿意世人看見他的面孔,誰要看就用針刺誰的眼睛,所以直對「太陽星君」 看,就會目眩。最有意思的是把「太陰娘娘」當作「太陽星君」的夫人來奉祀呢!


太陰星君(文字內容參考網址

「大陰星君」在台灣地區稱為「月娘」或「太陰娘娘」,出有稱「太陰菩薩] 中國古以農歷八日十五日[中秋節]為 「太陰星君]有關「太陰星君]的祭典,在上古也和[太陽星君]一樣,歷代帝王只要有[大明之神]的祭典,便同樣也重視[夜明之神]的祭典,民間自然也不會例外。

台灣民間也和中國的民間一樣把「太陰星君] 看成嫦蛾,不過他們還認為「太陰星君]是一位絕色美人,所以非常喜歡人人都欣賞她,也就因為這個緣故,八月十五日的「太陰星君」誕辰祭,都在入夜以后,面對當空的皓月家家戶外圍院,排設香案點上一對紅燭,供上四色鮮果,焚香膜拜,氣氛十分虔誠,而又帶有几分閑情逸致之感。此外,還有賞月會,一家人團圓,或筵款親朋在皓潔月色的籠罩下,共度良宵,另外有博狀元餅,聽香等風雅韻味的趣事。

還有,台灣民間流行的一篇《太陰星君經》,據說:每月十五、十六兩日,趁太陰團圓之夜,戒焚香,誦念十遍,合家清吉。台灣供奉太陰星君的宮廟不多。傳說,孩子營養不良、多病,向太陰星君祈禱,很靈驗。


『普濟堂:歷史源流發展概況』文字參考來源網址

大溪普濟堂的發展大致經歷三個階段:1.私人供奉階段:普濟堂的前身可回溯至大溪街上江姓氏族的私人信仰,該族先人自大陸奉請關聖帝君、關平太子及周倉將軍三座神明金尊奉於私宅;2.鸞堂信仰階段:約在日據明治30年代左右,大溪居民王天恭與福仁宮廟祝李才旺兩人,聽聞苗栗沙坪有三聖恩主神靈顯赫,經地方仕紳江序益倡導分迎香火至街上設立普濟堂並副設鸞堂,除扶鸞降筆外,還有宣講聖諭,倡導義渡、義學及捐棺等公益事務,信徒多達三、四百人;3.建廟及走向公眾信仰階段:明治40年(1907),江序益、呂建邦、江健臣、江次全、黃希隆、鍾會南等多位地方仕紳共同發起建廟,建廟後並成立經理人制度管理廟務,原本鸞堂信仰中的扶鸞儀式約在昭和初年(1926)結束,此後,普濟堂開始朝向公眾廟宇發展,並透過每年農曆6月24日的遶境儀式不斷擴張其影響力及信仰圈,成為大溪鎮及復興鄉重要的神明信仰,這項遶行範圍廣及兩個行政區域的神明遶庄儀式,更是全鎮每年最重要的宗教慶典活動。

  普濟堂遶境儀式與大溪地方居民自主成立的社頭組織一直有著密不可分的關係:「在樟腦業沒落以後,大溪地地知名實業家簡阿牛與其他股東呂建邦等,前往九份開採金礦,後來因無法順利尋得礦脈,這群到九份開採金礦的大溪人,請關聖帝君去點坑位,果然一點就中得金無數,幫助這群投資者、工頭及工人採金致富。這些外出工作的大溪人,為了感念關聖帝君的保佑,股東之一黃丙南,向一同前往九份採金者集資為關聖帝君建神轎,並在大正6年(1917)組成同人社參與遶境,雖然普濟堂早在大正3年(1914)就已開始在關聖帝君聖誕日舉行遶境儀式,但一直要到同人社加入後,才引起街上各行各業人的重視,在同人社成立後沒多久,大溪地區上共成立以8個以職業、聚落為成立基礎的社頭;三層新勝社、興安社、永福永安社、協義社、三層福安社、大有社、永福同義社、共義團等8個社頭參與遶境儀式,連同較早成立的同人社及樂安社,和陸續成立的樂豳社、農作團、慶安社、慶義社等,僅在日據期間,大溪地區就成立了15個社頭參與這項盛事。時至今日,大溪全鎮共成立了32個社頭參與普濟堂關聖帝君遶境儀式,按普濟堂所公佈的社頭排序表如下:同人社、大有社、興安社、協義社、慶安社、樂安社、慶義社、新勝社、共義團、福安社、永安社、農作團、仁安社、同義社、樂豳社、農友團、聯合西樂隊、振興社、大溪聖母會、老人會、聯聲西樂隊、鎮豐社、同義堂、東興社、金鴻慈惠堂、一心社、百吉慈惠堂、溪洲忠義堂、帝君會、人人社、玄元社、溪洲福山巖。

  大溪普濟堂關聖帝君信仰,象徵著大溪鎮民從過往以家族及血緣做為認同基礎的型式,轉型為對大溪這塊土地及地方人際網絡的認同與支持。大力支持普濟堂立廟及參與廟務的仕紳們,雖來自不同的家族,但因彼此在事業上、生意上及支持公益事務上互動密切,進而大力支持具商人守護神性格的關聖帝君信仰,此舉不但重組地方人際脈絡連結,更建立在地居民對於大溪這塊土地的認同,這個轉變過程即是過去臺灣社會移民者重血緣、在地人重地緣的典型。


普濟堂右牌樓
步入本堂前,迎面聳立二闕高峻秀麗之東西向牌樓,上面分書「智水仁山開聖域、晨鐘暮鼓度鯤洋」等字,
寓意深遠。背面並有周至柔將軍所題之「普濟堂」牌匾,蒼勁有力、嚴然天成。


每年的農曆六月二十四日都會舉辦關聖帝君聖誕遶境

民國六十八年五月二十日,中華民國第六任總統 蔣經國先生蒞臨本堂巡視,見本堂恭奉主神關聖帝君,欣悅之情溢於言表。隨即概允將其珍供之關聖帝君青銅神像乙尊致贈本堂,俾供善信膜拜。謹擇訂於同年七月十六日(農曆六月二十三日)。特派總統府國策顧問魏景蒙先生專程由台北總統府親拱神像抵鎮。本堂隆重舉行奉安大典,供奉於正殿。


普濟堂居高臨下,可以欣賞到完整的大漢溪河床


大溪老街走到底就是普濟堂


廟的旁邊就是紀念鳳飛飛的人像音符牆

★廟宇名稱:普濟堂
★廟宇地址:桃園市大溪區普濟路124號
★聯絡電話:03-3885239
★如何前往:
開車:〈中山高〉在機場系統交流道轉國道2接北二高南下。〈北二高〉在大溪交流道下→轉112甲往大溪→左轉台3線往大溪→右轉台4線下坡路段→左轉台3線往台北→經過武嶺橋,在大溪觀光牌樓前→右轉和平街走到底→在碼頭石板古道邊的傳統式紅瓦老建築即是。
★推薦指數:★★★★

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